Base de données documentaires

Les attentats de janvier 2015 ont renforcé les interrogations de la société française sur ses fondements, sa capacité à partager et faire vivre un socle commun de valeurs et de principes.

Les événements survenus depuis (succession d’attentats,tensions et développement d’actes racistes), accompagnés d’une exacerbation des peurs ont entraîné repli et rejet. Ils ont également révélé certaines difficultés pour les professionnels au contact des publics, notamment les plus fragiles (jeunes, habitants des quartiers populaires…) à apporter des réponses claires et univoques sur ces valeurs et principes. Ces professionnels éprouvent aussi des difficultés pour répondre aux questions qui leur sont posées sur ces événements et leur réception dans la société française.

Dans ce contexte, le principe de laïcité a été mis en avant à la fois comme une réponse, mais aussi comme un élément du problème rencontré par la société. Ce "Point de vue sur..." veut montrer l'importance de clarifier les notions et de reposer les principes de la laïcité.

Les attentats de janvier 2015 ont renforcé les interrogations de la société française sur ses fondements, sa capacité à partager et faire vivre un socle commun de valeurs et de principes.

Les événements survenus depuis (succession d’attentats,tensions et développement d’actes racistes), accompagnés d’une exacerbation des peurs ont entraîné repli et rejet. Ils ont également révélé certaines difficultés pour les professionnels au contact des publics, notamment les plus fragiles (jeunes, habitants des quartiers populaires…) à apporter des réponses claires et univoques sur ces valeurs et principes. Ces professionnels éprouvent aussi des difficultés pour répondre aux questions qui leur sont posées sur ces événements et leur réception dans la société française.

Dans ce contexte, le principe de laïcité a été mis en avant à la fois comme une réponse, mais aussi comme un élément du problème rencontré par la société. Ce "Point de vue sur..." veut montrer l'importance de clarifier les notions et de reposer les principes de la laïcité.

La laïcité, dans sa spécificité française, demeure le produit d’une évolution historique qui est étroitement corrélée avec l’émancipation de la France qui fut "fille aînée de l’Eglise" et avec l’émergence de la Révolution et du siècle des Lumières. Elle est également le produit de réflexions et de débats sociologiques sous plusieurs dimensions, dont celles de l’identité française ou de l’immigration. Elle est l’incarnation des principes et des philosophies contemporains qui posent maintes questions, parmi lesquelles le rôle assigné aux religions, l’apport de la laïcité aux valeurs de la République ou son rôle dans le "vivre ensemble". La dimension politique de la laïcité est également fondamentale. Pour finir cet ouvrage s’intéresse à la manière dont la laïcité se présente dans les instances internationales et dans d’autres pays.  

La laïcité, dans sa spécificité française, demeure le produit d’une évolution historique qui est étroitement corrélée avec l’émancipation de la France qui fut "fille aînée de l’Eglise" et avec l’émergence de la Révolution et du siècle des Lumières. Elle est également le produit de réflexions et de débats sociologiques sous plusieurs dimensions, dont celles de l’identité française ou de l’immigration. Elle est l’incarnation des principes et des philosophies contemporains qui posent maintes questions, parmi lesquelles le rôle assigné aux religions, l’apport de la laïcité aux valeurs de la République ou son rôle dans le "vivre ensemble". La dimension politique de la laïcité est également fondamentale. Pour finir cet ouvrage s’intéresse à la manière dont la laïcité se présente dans les instances internationales et dans d’autres pays.  

Il n’existe pas un seul modèle français de laïcité, mais différentes représentations selon les acteurs sociaux. Ainsi, Jean Baubérot propose une cartographie de sept représentations de la laïcité :

- La "laïcité antireligieuse", pour qui la laïcité signifie le combat contre la religion. Cependant, ce courant a été minoritaire et l’est toujours.

- La "laïcité gallicane" qui, considérant la religion comme potentiellement dangereuse, veut limiter la liberté de conscience dans certains lieux.

- Les deux laïcités qui ont forgé la loi de 1905 ont privilégié la séparation des Eglises et de l’Etat : La "laïcité séparatiste stricte", pour qui la liberté de conscience est avant tout une liberté individuelle qui se prolonge par le libre exercice du culte ; La "laïcité séparatrice inclusive", qui implique, de considérer l’organisation de chaque religion.

- La "laïcité ouverte" qui comporte l’idée, implicite ou explicite, qu’un Etat laïque a tout intérêt à reconnaître une certaine "utilité sociale" de la religion.

- La "laïcité identitaire" qui favorise l’inégalité entre citoyens suivant leur religion.

- La "laïcité concordataire" en Alsace et les spécificités de l’Outre-mer où la loi de 1905 n’est pas appliquée dans toutes les collectivités.

Il n’existe pas un seul modèle français de laïcité, mais différentes représentations selon les acteurs sociaux. Ainsi, Jean Baubérot propose une cartographie de sept représentations de la laïcité :

- La "laïcité antireligieuse", pour qui la laïcité signifie le combat contre la religion. Cependant, ce courant a été minoritaire et l’est toujours.

- La "laïcité gallicane" qui, considérant la religion comme potentiellement dangereuse, veut limiter la liberté de conscience dans certains lieux.

- Les deux laïcités qui ont forgé la loi de 1905 ont privilégié la séparation des Eglises et de l’Etat : La "laïcité séparatiste stricte", pour qui la liberté de conscience est avant tout une liberté individuelle qui se prolonge par le libre exercice du culte ; La "laïcité séparatrice inclusive", qui implique, de considérer l’organisation de chaque religion.

- La "laïcité ouverte" qui comporte l’idée, implicite ou explicite, qu’un Etat laïque a tout intérêt à reconnaître une certaine "utilité sociale" de la religion.

- La "laïcité identitaire" qui favorise l’inégalité entre citoyens suivant leur religion.

- La "laïcité concordataire" en Alsace et les spécificités de l’Outre-mer où la loi de 1905 n’est pas appliquée dans toutes les collectivités.