Base de données documentaires

Il n’existe pas un seul modèle français de laïcité, mais différentes représentations selon les acteurs sociaux. Ainsi, Jean Baubérot propose une cartographie de sept représentations de la laïcité :

- La "laïcité antireligieuse", pour qui la laïcité signifie le combat contre la religion. Cependant, ce courant a été minoritaire et l’est toujours.

- La "laïcité gallicane" qui, considérant la religion comme potentiellement dangereuse, veut limiter la liberté de conscience dans certains lieux.

- Les deux laïcités qui ont forgé la loi de 1905 ont privilégié la séparation des Eglises et de l’Etat : La "laïcité séparatiste stricte", pour qui la liberté de conscience est avant tout une liberté individuelle qui se prolonge par le libre exercice du culte ; La "laïcité séparatrice inclusive", qui implique, de considérer l’organisation de chaque religion.

- La "laïcité ouverte" qui comporte l’idée, implicite ou explicite, qu’un Etat laïque a tout intérêt à reconnaître une certaine "utilité sociale" de la religion.

- La "laïcité identitaire" qui favorise l’inégalité entre citoyens suivant leur religion.

- La "laïcité concordataire" en Alsace et les spécificités de l’Outre-mer où la loi de 1905 n’est pas appliquée dans toutes les collectivités.

Il n’existe pas un seul modèle français de laïcité, mais différentes représentations selon les acteurs sociaux. Ainsi, Jean Baubérot propose une cartographie de sept représentations de la laïcité :

- La "laïcité antireligieuse", pour qui la laïcité signifie le combat contre la religion. Cependant, ce courant a été minoritaire et l’est toujours.

- La "laïcité gallicane" qui, considérant la religion comme potentiellement dangereuse, veut limiter la liberté de conscience dans certains lieux.

- Les deux laïcités qui ont forgé la loi de 1905 ont privilégié la séparation des Eglises et de l’Etat : La "laïcité séparatiste stricte", pour qui la liberté de conscience est avant tout une liberté individuelle qui se prolonge par le libre exercice du culte ; La "laïcité séparatrice inclusive", qui implique, de considérer l’organisation de chaque religion.

- La "laïcité ouverte" qui comporte l’idée, implicite ou explicite, qu’un Etat laïque a tout intérêt à reconnaître une certaine "utilité sociale" de la religion.

- La "laïcité identitaire" qui favorise l’inégalité entre citoyens suivant leur religion.

- La "laïcité concordataire" en Alsace et les spécificités de l’Outre-mer où la loi de 1905 n’est pas appliquée dans toutes les collectivités.